對繪畫與平面設計（以下簡稱設計）感觸最深的莫過于平面設計師了。設計師不但需要具備繪畫的基本造型技能與審美意識，更需要具備對形式美法則的特殊理解和艱深快捷的創(chuàng)造意念。出于職業(yè)的因素，對其間的異同性，不得不去思考與論及。一種人認為：只要有繪畫的造型功夫，設計便不成問題。而另一種人則認為：設計就是設計，有繪畫的造型功底不見得就會設計。持前一種觀點的人多為美術院校的師生，而持后一種觀點的人則為職業(yè)設計師。本文就此話題悟出的幾點看法逐一闡述，欲起到拋磚引玉的作用。
1．現(xiàn)代繪畫是個性的表露
繪畫的意義在于創(chuàng)新，而創(chuàng)新只有通過個性化才能夠得以實現(xiàn)，重復的繪畫沒有生命力。如果我們回顧一下繪畫的發(fā)展歷史就會發(fā)現(xiàn)：無論任中國還是在西方，每一位杰出的大師都曾經(jīng)創(chuàng)造過極端個性化的作品。每一位巨匠都具有自己獨特意義上的典型符號。畫家尤其是現(xiàn)代派畫家，他們在創(chuàng)作時完全可以不考慮其作品的社會性。在某種意義上，任何畫家其作品的生命力都在于極端個性化，通過作者對美的形式法則的特殊理解以達到創(chuàng)造新的形式美。可以這么說，任何一個偉人的畫家，在他的身后都會有自己獨特的美的符號存在。從這種意義上說，畫家不得不把自己個人主觀意志的潛能發(fā)揮出來，最大限度地表現(xiàn)自我。為此，梵高無疑具有著最典型的代表意義。梵高在他生前生活的極端艱辛的條件下所創(chuàng)造出的大量作品未曾被拍賣過，就是因為其作品太個性化太超前以致不能被當時的人們所理解。而設計師作為商品的美化師，他們的個性公很多場合下必須被泯滅，其作品的意義才能夠被實現(xiàn)。現(xiàn)代繪畫個性化的表露還體現(xiàn)在五花八門的創(chuàng)新觀念上。當今的世界走一個信息高度發(fā)達的世界，如何反映這一時代特征，是每一個前衛(wèi)藝術家思考和創(chuàng)新的課題。在西方藝術形式復雜多樣的今天，繪畫似乎處于一種低迷的形態(tài)。藝術家們?yōu)榱税l(fā)現(xiàn)具有個性的獨創(chuàng)，往往采用一些不同種類藝術間的結(jié)合，或是運用藝術和科學的結(jié)合以實現(xiàn)自己的藝術目標。我們在展覽館里常常可以看到，一幅繪畫作品一部分是用超寫實繪畫的形式表現(xiàn)，而另一部分則是用活人的軀干與畫面組合讓你真假難以分辨，或是看到繪畫作品用電腦形式去播放以吸引觀眾的注意，這些所謂個性化的藝術品在現(xiàn)代派繪畫的展覽中屢見不鮮，這些藝術的生命力也在于它們獨特而富于個性化的形式上，藝術家們完全不必去考慮觀眾能否接受，而只要考慮自己的藝術如何新，如何具有個性就可以。對此，設計家是絕對做不到的。
2．依附性是現(xiàn)代設計在商品經(jīng)濟中的本質(zhì)反映
設計與繪畫最大的區(qū)別在于其對商品的依附性上。設計作為商品在為市場服務時必須具備價值與使用價值，要想贏得客戶的信任與滿意，最終實現(xiàn)設計的價值，它必須通過市場競爭的檢驗，設計最后的成功與否在于它能否達到美化產(chǎn)品最終實現(xiàn)促銷的日的�，F(xiàn)實中幾乎每一位設計師在為客戶服務時，都盡量去迎合和滿足客戶對設計的需要。一方面設計師必須站在客戶的角度去猜測客戶的心理以使得自己的設計方案得以通過。另一方面，客戶可能對市場的把握了解遠勝過設計師，設計師不得不服從客戶對他的要求。在設計過程中設計師絞盡腦汁去思考去解釋自己的作品，也許自己認為很滿意，但最終的評判則要通過客戶對其設計能否認可。在這里有一種情形可以肯定：那就是被客戶選中的未必就是“好作品”，未通過的方案不一定就是“壞作品”。我們常�？梢耘龅竭@樣的情況，設計師為某一設計出了一組方案，對其中，二個方案很滿意，而客戶往往選中的卻是設計師自認為的“陪襯方案”，最終的裁決是客戶，設計師只有屈服于他們的“上帝”，這就是市場。設計對商品的依附性還體現(xiàn)代市場是設計的指揮棒，市場的強勁與疲軟將直接影響設計行業(yè)的起伏。一種情況：與市場處于經(jīng)濟危機形態(tài)、商品大量積壓、消費者購買力下降時，商家對設計就不很關心。如1991年海灣戰(zhàn)爭爆發(fā)之初，歐洲主要工業(yè)化國家生產(chǎn)過剩，各廠家處于嚴重的經(jīng)濟蕭條狀態(tài)，生產(chǎn)停滯不前。荷蘭的頓巴設計公司上門為一些廠家服務時得到的回答是：“經(jīng)濟不景氣我們暫時不需要設計，現(xiàn)有的設計就足夠廣”另一種情況是：當市場某種產(chǎn)品在賣方市場產(chǎn)品供不應求時，廠家對設計根本不屑一項�？梢赃@么說，在商品經(jīng)濟不發(fā)達的社會狀況下上談論設計水中的提高根本不現(xiàn)實。我國的設計業(yè)所經(jīng)歷的坎坷歷程足以說明這個基本觀點。
3．對混濁美的追來是繪畫藝術的本質(zhì)體現(xiàn)
繪畫與設計的區(qū)別不僅僅體現(xiàn)任“個性化”與“依附性”上，還體現(xiàn)在對形式美規(guī)律追求的差異性上�！盎煦纭币辉~翻開詞典，釋意曰：“指宇宙形成以前模糊一團的景象。”中國人喜歡含蓄，認為“含蓄”就是美。“混沌”本身就體現(xiàn)著一種不確定耐人尋味的因素，這和中國的古典哲學與宗教相關聯(lián)。中國古典繪畫所體現(xiàn)的“空”、“靈”、“氣韻”以及“墨分五色”用有限的筆墨表現(xiàn)無限的意境等美學思想，都是為了在尋找一種不確定的混沌美。雖然這些手法在設計中也偶爾能見到，但一般來說僅是借用繪畫的表現(xiàn)手法，以增強設計的藝術性而且。它不是設計最終追求的表現(xiàn)手段和美學思想，我們從杉浦康平等大師的作品中就可以體會出這一觀點。具體來說：杉浦康平為敦煌設計的系列從書，從表面上他是在追求中國畫“空”、“靈”、“氣韻”的境界，而更深刻的是他把敦煌中的圖形元素，運用現(xiàn)代設計的基本構(gòu)造原理加以組合。這種“空”“靈”混沌美的境界只是作為設計的一個組成部分而不是全部，希望最終能真正反映出這會系列叢書的內(nèi)涵。這充分表示出大師的獨具匠心和對繪畫與設計關系的把握上。在西洋繪畫方面，雖然流派眾多，追求的目標形式各異，但整體精神同樣是在追求“混沌美”。古典油畫盡管形態(tài)表現(xiàn)細致、逼真，但其意境追求的則是深奧悠遠，發(fā)現(xiàn)出不確定的“混沌美”。而現(xiàn)代派追求的則是標新立異的多變，這樣追求的是超現(xiàn)實荒誕的不確定，米羅追求的是童趣下海底世界般的夢幻，體現(xiàn)著不確定的“混沌美”，柏洛克則拎著顏料桶在畫布上同處滴灑不拘一格，他似乎是更接近在追求著“宇宙形成以前模糊一團的景象”。
繪畫對“混沌美”的追求不僅僅體現(xiàn)在流派上，而且更體現(xiàn)在對材料肌理的選擇上。何種題材何種效果，需要何種肌理是繪畫追求混沌美的因素之一。繪畫，尤其是現(xiàn)代繪畫，在一幅作品中選擇綜合材料已到了隨心所欲的境地，多種材料的運用旨在加強畫面的混沌美效果，通過撲朔迷離不確定的材質(zhì)肌理因素以達到變化多端的目的。
4．秩序美是平面設計的核心體現(xiàn)
設計不同于繪畫還體現(xiàn)在對秩序美的追求上，現(xiàn)代設計對實體的進一步把握是形式法則。形式是實體的具體化、豐富化、精確化�？梢钥闯龅履说锰匾栽咏Y(jié)構(gòu)來解釋宇宙實體的內(nèi)在形式，畢達哥拉斯派則以數(shù)理描述宇宙實體的外在形式，他們從天空星辰的布局中悟出了點、線、面的幾何關系，從而把數(shù)推為宇宙的本體（“宇宙”這個詞在古希臘就包含著和諧、數(shù)量、秩序等意義），在設計方面數(shù)對設計的影響，遠的不說，僅從近代有關設計理論，對平面設計的貢獻就可以看出它的重要性。如瑞士設計家約翰?契肖德所發(fā)明的數(shù)字邏輯形體設計在書籍設計中的運用。再如設計家羅爾?羅塞利奧對哥特式圣經(jīng)內(nèi)頁邊緣數(shù)值比例的發(fā)現(xiàn)，即著名的九段劃分法，他求出了開本寬度尺寸的一個1／9作為內(nèi)邊，兩個1／9作為外邊，開本寬度尺寸的一個1／9作為天頭，兩個1／9作為地腳的規(guī)律。而在1946年，方?德?格拉夫根據(jù)羅爾羅塞利奧的九段劃分法，求邊緣的比例圖，發(fā)現(xiàn)了用幾何計算的簡單方法取代九段劃分法，這種方法被稱為“蛇瓜式劃分法”。在現(xiàn)代設計史上對20世紀影響最大的代表人物是勒?科布歇，他運用建筑學的基本理論根據(jù)人體比例進行黃金分割，被稱為模數(shù)設計體系。模數(shù)最初對于建筑形式有著重要的貢獻，后來被運用到平面設計中。模數(shù)理論的基本原理就是對太陽神的肚臍、頭頂和伸直手臂的指尖進行分割，之后勒?科布歇將之變?yōu)?4個長方形進行空間分割。模數(shù)體系的核心，就是試圖利用人們對級數(shù)變化心理反應所產(chǎn)生的秩序美進行設計。在勒?科布歇發(fā)明模數(shù)之后，歐洲各國設計師紛紛運用這一設計原理并將之進一步推進，最終形成了網(wǎng)格設計的理論體系。網(wǎng)格設計體系把幾例分析法和數(shù)在平面設計中的運用達到了空前的高度，其特征是重視比例感、秩序感、連續(xù)感、清晰感�？傊且岳硇缘臄�(shù)理為基礎的形式法則在平面設計中的運用。從上述的例證來看，設計的美感體現(xiàn)在有秩序數(shù)理的韻律上，這點與繪畫有著本質(zhì)的不同。
5．平面設計的獨立性體現(xiàn)在版式編排和字體形態(tài)上
繪畫是以圖的形態(tài)傳達著信息，一幅好的繪畫作品可以濃縮巨大的信息內(nèi)容，是文字高度濃縮的載體，在某些場合它可以代替或補充文字的不足。雖然如此，由于繪畫與文字傳播的功能存在著較大的差異，繪畫作為單獨的藝術作品其畫面不存合文字說明，而設計無論是作為專門獨立的藝術，還是特地為某種產(chǎn)品服務都必須有文字說明。只有通過文字形態(tài)的存在，其自身價值才能夠得以體現(xiàn)。既然繪畫藝術可以無文字表述出現(xiàn)，故此它也就不存在版式編排問題。現(xiàn)代平面設計作為版面設計（typography）有兩種概念意義上的版式編排：一種是圖形與文字的結(jié)合，另一種是純粹文字間的自由組合，這兩種形式均可稱為版式設計。但無論哪一種形式的版式設計都離不開文字的存在，一方面版式編排需文字組成，另一方面文字本身形態(tài)的差異豐富了版式編排的多樣性。從世界范圍來看，各國各民族文字從形態(tài)演化過程都來源于“畫圖記事”與圖相聯(lián)系。如果把這種“圖形”稱之為繪畫的話，那么文字和繪畫在他們幼年時代本是同根同源，但從現(xiàn)代設計的角度和世界文明史的進程來看待這一問題，就會發(fā)現(xiàn)文字的形態(tài)特征顯然已完全抽象獨立于“繪畫”。此外，在世界所走過的近一個世紀的現(xiàn)代設計發(fā)展歷程中，前輩設計師們在實踐中總結(jié)出了一系列版式編排的形式法則，構(gòu)成了現(xiàn)代設計的基礎理論，如：比例、力場、中心、方向、對稱、均衡、韻律、對比、分割等，以及黃金分割在設計中的運用，德國標準比例、動力對稱學說、草席形、立體派格調(diào)、螺旋形、模數(shù)等等都集中體現(xiàn)了平面設計的獨特諾言。而影響版式編排藝術性的字體形態(tài)已逐漸發(fā)展成為新的設計學科。從本世紀初至今，西方許多發(fā)達國家相繼成立了字體設計公司并在高等學校開辦了字體設計學科。亞洲的日本、韓國等也沒有相應的機構(gòu)。由此可見，設計有別于繪畫是獨立于繪畫而具有時代特征的專門學科。
6．繪畫與設計的差異性體現(xiàn)在各自的實現(xiàn)方式上
由于繪畫與設計存在著巨大功能上的差異性，同此，在工藝制作的實現(xiàn)方式上也就存在著本質(zhì)的區(qū)別。繪畫雖然是一門藝術，但在制作過程中技術的成份占有相當大的比例。如果說繪畫在藝術的再創(chuàng)造下是一個新觀念新手段的思維過程，那么繪畫在技術中所包含的材料、技巧等一系列加了手段則是完成和實現(xiàn)這種思維的最終目標。任前文中曾提到的繪畫是個體勞動并突出表現(xiàn)個性的單一行為。同此，這就決定了作為同一內(nèi)容單幅獨立的繪畫作品，絕對不能重復存在，并且呈現(xiàn)給觀眾的必須是手工制作的真實的肌理材料。如油畫用的是以油為結(jié)合劑的油性顏料畫在布面或其它材料上。國畫以筆、墨、宣紙、帛以及以水溶性顏料為主的肌理特征。而作為設計其產(chǎn)生與發(fā)展和商業(yè)行為結(jié)伴而來，是隨著商品經(jīng)濟的激烈競爭而出現(xiàn)的。它的目的是為整個市場服務，具有顯著的商品特征，在其實現(xiàn)方式上必然是在腦力勞動創(chuàng)造下的和機器大生產(chǎn)相結(jié)合的物化過程。在過去近一個多世紀的發(fā)展歷程中，設計從來都是以機器印刷的方式來證明自己的價值。它從未脫離過大機器生產(chǎn)而獨立存在。即使是在國際各種設計比賽中，設計作品的機器生產(chǎn)工藝水平也是評判的重要組成部分。現(xiàn)今雖然時代變了，科技有了長足的進步，電腦的產(chǎn)生無疑給設計業(yè)帶來革命性的變化。設計作品的產(chǎn)生方式更加體現(xiàn)f機器的智能化、工業(yè)化、系列化，越來越顯示出機器的重要性。因此作為一個設計師不僅應懂得設計還應懂得機器的印刷功能，印刷裝訂工藝，還應懂得在何種狀態(tài)下，機器墨色套排序列會對作品產(chǎn)生什么樣的效果，紙張的品牌、種類、性能都會影響設計作品的最后質(zhì)量。而繪畫作品的產(chǎn)生方式屬于純手工藝品，它和機器大生產(chǎn)無關，故此也就不必去勞神考慮機器的性能和工藝加工程序。
綜上全文，繪畫與現(xiàn)代平面設計有著巨大的差異，二者之間的關系屬于兩個不同性質(zhì)行業(yè)之間的關系，是實用性與觀賞性的關系，是多層次、多社會性的理性思考與情感宣泄，表現(xiàn)個性才氣的關系，是體現(xiàn)工業(yè)化水平與千萬藝者技巧的關系。雖然本文在此強調(diào)了二者之間的差異性，但并不否認二者之間的聯(lián)系性，如：早期繪畫與設計的起源、藝術規(guī)律的相似性、設計必須具有繪畫審美意識的基本特征、審美意識的趣同性等一系列重要課題，都不能將之人為地割裂開來。我們只有正確地把握繪畫與設計的養(yǎng)異性，掌握適度的分寸關系，運用二者之間共性的基礎理論才能對這一問題有著客觀深刻的科學認識。 |
