一般來講，人們通常將設(shè)計(jì)分為功能性設(shè)計(jì)和非功能性設(shè)計(jì)兩類。功能性設(shè)計(jì)主要又分為:產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)三種類型。
非功能性設(shè)計(jì)指的是用于裝飾的藝術(shù)設(shè)計(jì),它包括從手工藝、攝影到繪畫等各種以審美為目的的設(shè)計(jì)行為。就設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)而言，由于美術(shù)學(xué)的專業(yè)設(shè)置中已涵蓋幾乎全部非功能性設(shè)計(jì),因此設(shè)計(jì)學(xué)只針對(duì)功能性設(shè)計(jì)作進(jìn)一一步分類。對(duì)于功能性設(shè)計(jì)，不同的設(shè)計(jì)師和理論家曾根據(jù)各自不同的觀點(diǎn)進(jìn)行過不同的分類。
多數(shù)專家學(xué)者把設(shè)計(jì)分成平面設(shè)計(jì)、立體設(shè)計(jì)和空間設(shè)計(jì);或是將設(shè)計(jì)分為二次元、三次元和四次元設(shè)計(jì);也有將設(shè)計(jì)分成建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)和商業(yè)設(shè)計(jì)三大類。此外，還有一種觀點(diǎn)是將設(shè)計(jì)歸納為視覺、產(chǎn)品空間、時(shí)間和時(shí)裝設(shè)計(jì)等五個(gè)領(lǐng)域,把建筑、城市規(guī)劃、室內(nèi)裝飾、工業(yè)設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)、服裝、電影電視、包裝、陳列展示、室外裝潢等許多設(shè)計(jì)領(lǐng)域系統(tǒng)地劃分在不同的五個(gè)領(lǐng)域之中。
以上諸種劃分,試圖從不同的角度對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行全面的概括。但是，隨著現(xiàn)代科技的高速發(fā)展和設(shè)計(jì)領(lǐng)域的不斷擴(kuò)展，過去的劃分已很難適應(yīng)當(dāng)今世界紛繁復(fù)雜的設(shè)計(jì)現(xiàn)象和設(shè)計(jì)活動(dòng)。近些年來，越來越多的設(shè)計(jì)師和理論家傾向于按設(shè)計(jì)目的之不同，將設(shè)計(jì)大致劃分成:為了傳達(dá)的設(shè)計(jì)一視覺傳 達(dá)設(shè)計(jì);為了使用的設(shè)計(jì)一產(chǎn)品設(shè)計(jì)， 以及為了居住的設(shè)計(jì)一環(huán)境設(shè)計(jì)三大類型。這種劃分方法的原理，是將構(gòu)成人類世界的三大要素,即“人-社會(huì)-自然"作為設(shè)計(jì)類型劃分的坐標(biāo)點(diǎn)，由它們的對(duì)應(yīng)關(guān)系而形成相應(yīng)的三大基本設(shè)計(jì)類型。
人與社會(huì)的關(guān)系基于信息交流,有關(guān)信息交流的設(shè)計(jì)叫做"視覺傳達(dá)設(shè) 計(jì)”;人與自然的關(guān)系基于生產(chǎn),有關(guān)生產(chǎn)的設(shè)計(jì)叫做“產(chǎn)品設(shè)計(jì)”; 自然與社會(huì)構(gòu)成個(gè)人生存的自然與人文環(huán)境,有關(guān)人類生存狀態(tài)的設(shè)計(jì)就叫“環(huán)境設(shè)計(jì)”。因此，這種劃分具有相對(duì)廣泛的包容性、合理性和科學(xué)性。在這個(gè)基礎(chǔ)上更加詳細(xì)的劃分。
人與社會(huì)的關(guān)系基于信息交流,有關(guān)信息交流的設(shè)計(jì)叫做"視覺傳達(dá)設(shè) 計(jì)”;人與自然的關(guān)系基于生產(chǎn),有關(guān)生產(chǎn)的設(shè)計(jì)叫做“產(chǎn)品設(shè)計(jì)”; 自然與社會(huì)構(gòu)成個(gè)人生存的自然與人文環(huán)境,有關(guān)人類生存狀態(tài)的設(shè)計(jì)就叫“環(huán)境設(shè)計(jì)”。因此，這種劃分具有相對(duì)廣泛的包容性、合理性和科學(xué)性。在這個(gè)基礎(chǔ)上更加詳細(xì)的劃分
什么是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)
我們?cè)诮缍ā耙曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)”這一專業(yè)概念之前 ，有必要先了解"視覺符號(hào)”與“傳達(dá)”這兩個(gè)概念。
廣義的符號(hào)， 是利用一定媒介來代表或指稱某一 事物的東西。符號(hào)是實(shí)現(xiàn)信息貯存和記憶的工具，又是表達(dá)思想情感的物質(zhì)手段。人類的思維和語(yǔ)言交流都離不開符號(hào)。符號(hào)具有形式表現(xiàn)、信息敘述和傳達(dá)的功能，是信息的載體。只有依靠符號(hào)的作用,人類才能進(jìn)行信息的傳遞和相互的交流。
作為人類認(rèn)識(shí)事物和信息交流的媒介,廣義的符號(hào)由人類不同的知覺感官接受,因此它包括視覺符號(hào)系統(tǒng)、聽覺符號(hào)系統(tǒng)、觸覺符號(hào)系統(tǒng)、味覺和嗅覺符號(hào)系統(tǒng)等。所謂視覺符號(hào),是指人類的視知覺器官眼睛所能看到的表現(xiàn)事物一定性質(zhì)(質(zhì)地或現(xiàn)象)的符號(hào)。視覺符號(hào)系統(tǒng)，主要包括如攝影、電視、電影、造型藝術(shù)、建筑視覺信息、設(shè)計(jì)、城市建筑以及各種科學(xué)、文字，也包括舞臺(tái)設(shè)計(jì)、音樂(記譜系統(tǒng))、紋章學(xué)、古錢幣等。視覺符號(hào)系統(tǒng)也可與其他系統(tǒng)符號(hào)通過新的關(guān)系綜合成新的復(fù)合系統(tǒng)，例如現(xiàn)代視聽學(xué)習(xí)系統(tǒng)或多媒體系統(tǒng)(如彩色電視、廣告)，它可以由幾種或全部感官來接受。
所謂傳達(dá),是指信息發(fā)送者利一用符號(hào)向接受者傳遞信息的過程。它既可以是個(gè)體內(nèi)的傳達(dá)，也可以是個(gè)體之間的傳達(dá)。包括所有的生物之間、人與自然人與環(huán)境以及人體內(nèi)的傳達(dá)。一般可以歸納為我們周圍的樹木、山川、道路路牌等自然或人工的符號(hào)不斷地向我們傳達(dá)著信息，我們對(duì)此作出反應(yīng)，并堅(jiān)定著自己的思考和行動(dòng)方向。這是由于個(gè)體之間的傳達(dá)常包含有個(gè)體內(nèi)的傳達(dá)。個(gè)體內(nèi)的傳達(dá)是指對(duì)刺激的反射活動(dòng)，例如眼睛的視網(wǎng)膜接受到樹木、山川等視覺信息再傳達(dá)給大腦，由大腦作出分析判斷，指令各肢體器官作出相應(yīng)的動(dòng)作。人類作為生物體常常是由這樣的傳達(dá)來進(jìn)行思考和行動(dòng)的。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，正是利用視覺符號(hào)來進(jìn)行信息傳達(dá)的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師是信 息的發(fā)送者， 傳達(dá)對(duì)象是信息的接收者。信息的發(fā)送者和接收者必須具備部分相同的信息知識(shí)背景，即是說:信息傳達(dá)所用的符號(hào)至少有一部分既存在于發(fā)送者的符號(hào)貯備系統(tǒng)中,也存在于接收者的符號(hào)貯備系統(tǒng)中。只有這樣，傳達(dá)才能實(shí)現(xiàn)，否則，在發(fā)送者與接收者之間就必須有一個(gè)翻譯或解說者作為中間人來溝通。比如，對(duì)一個(gè)沒有任何西方文化知識(shí)背景的中國(guó)人來說， "Just do it"的文字符號(hào)，就不能勾起任何“激情、運(yùn)動(dòng)”的感覺;“十” 字圖案符號(hào)也不能喚起“神圣、贖罪" 的意念;“維納斯” 的圖像符號(hào)也不 一定引起 “愛與美"的聯(lián)想。所以，信息傳達(dá)設(shè)計(jì)中作為發(fā)送者的設(shè)計(jì)師必須針對(duì)接收者，根據(jù)接收者的知識(shí)背景與傳達(dá)內(nèi)容來選擇符號(hào)媒介，這是傳達(dá)設(shè)計(jì)的基本原則。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的主要馬功能是傳達(dá)信息，有別于直接接以使用功能為主的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)。它是憑借視覺符奪號(hào)進(jìn)行傳達(dá)，不同于靠語(yǔ)言進(jìn)行的抽象須覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的過程，是設(shè)計(jì)十者將思想和概念轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X符號(hào)概念的傳達(dá)。，相對(duì)接權(quán)者來說，則是個(gè)相反的過程。
形式的過程，視覺設(shè)計(jì)師不同于視覺藝術(shù)家的是:他的工作受到更多的限制。為了向特定對(duì)象傳達(dá)特定的信息，他的設(shè)計(jì)最終必須是他的特定對(duì)象易于認(rèn)鄉(xiāng)知和理解的視覺符號(hào)這一點(diǎn)從根本上不同于擁有更多"自我表現(xiàn)”自由的視覺藝術(shù)家。另一方面，視覺設(shè)計(jì)師有時(shí)還必須考慮他的設(shè)計(jì)的復(fù)制或制作計(jì)劃的問題。而且在設(shè)計(jì)過程中，還可能受客戶意見的影響而不得不對(duì)設(shè)計(jì)反復(fù)修改。
人類很早就懂得利用視覺符號(hào)進(jìn)行信息傳達(dá)。比如原始人就曾使用過結(jié)繩、契刻、圖畫等方法,以輔助口頭語(yǔ)言完成信息傳達(dá)的任務(wù)。我國(guó)新石器時(shí)代不少器物上的契刻符號(hào),歐非大陸洞窟的古代巖畫,都是為傳達(dá)某種神秘信息服務(wù)的。2這種信息傳達(dá)的方法,從古至今,一直為人們?nèi)粘Ｉ钏毡槭褂谩＠绻糯闹湫g(shù)、圖騰、各種節(jié)日的慶祝形式、祭禮儀式、徽章、旗幟、地圖、標(biāo)識(shí)、樂譜、解剖圖及產(chǎn)品說明圖,以至啞劇、舞蹈等，所有這些，在人們的生活中都有很深的基礎(chǔ)。
蘇州品牌形象設(shè)計(jì)
歷史上，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在材料、技術(shù)諸方面，經(jīng)歷過多次革命性的發(fā)展。古代西亞、埃及和中國(guó)的文字發(fā)明，是人類信息傳達(dá)文明史上的第一次革命。中國(guó)造紙 術(shù)的發(fā)明是第二次革命。中國(guó)還是印刷術(shù)的故鄉(xiāng)， 8世 紀(jì)前后我國(guó)產(chǎn)生了雕版印刷，宋仁宗慶歷年間 畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)。
印刷術(shù)的發(fā)明，是使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)向大眾傳播邁入的最重要的一步。19世紀(jì)初發(fā)明的石版印刷，經(jīng)過改良,促成了19世紀(jì)中葉興起的商業(yè)招貼畫的繁榮。現(xiàn)代的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，正是以招貼畫為中心的印刷品設(shè)計(jì)發(fā)展起來的。20世紀(jì)20、30年代,攝影圖版版開始被用于招貼等視覺設(shè)計(jì)中。1946年美國(guó)和英國(guó)開始播放黑白電視，1951年室國(guó)正式播放彩色電視。映像技術(shù)的革命，大大拓展視覺設(shè)計(jì)的領(lǐng)域。到了80年代，電腦輔助設(shè)計(jì)(CAD)技術(shù)開始在世界范圍內(nèi)普及，一場(chǎng)新的設(shè)計(jì)技術(shù)革命正在悄然興起,它在很大程度上改變了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的面貌，開創(chuàng)了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的新紀(jì)元。
隨著現(xiàn)代通訊技術(shù)與傳播技術(shù)的迅速發(fā)展，人類社會(huì)加快了向信息時(shí)代邁進(jìn)的步伐。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)也正在發(fā)生著深刻的變化,例如傳達(dá)媒體由印刷、影視向多媒體領(lǐng)域發(fā)展;視覺符號(hào)形式由平面為主擴(kuò)大到三維和四維形式;傳達(dá)方式從單向信息傳達(dá)向交互式信息傳達(dá)發(fā)展。在未來更高級(jí)的信息社會(huì),視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)將有更大的進(jìn)步,發(fā)揮更大的作用。
二、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素
在紛繁復(fù)雜的視覺符號(hào)系統(tǒng)中，文字、標(biāo)志和插圖是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的基本構(gòu)成要素,
1.文字
文字是人類祖先為了記錄語(yǔ)言、事物和交流思想感情而發(fā)明的視覺文化符號(hào)，它對(duì)人類文明起了很大的促進(jìn)作用。文字主要有象形、表意和表音三種類型。經(jīng)過數(shù)干年的文明歷程，世界文字在數(shù)量、種類和造型等方面都有了很大的發(fā)展，據(jù)統(tǒng)計(jì)英文單詞有近五萬種，漢字語(yǔ)詞也有近五萬個(gè)。
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