字體設(shè)計(jì)的概念與功能以及在包裝設(shè)計(jì)上的運(yùn)用

心樣海》)中，“字體”主要包括兩層含義:第一。書體的流派與風(fēng)格特征，如歐體、簡(jiǎn)體、柳體等，第二，文字的構(gòu)成形式，如隸書、行書、本書等，“設(shè)計(jì)。一詞源于拉丁文，北本意為“記號(hào)、微食”.是本物成人物被得以認(rèn)識(shí)的依據(jù)或煤介。在漢話中，“設(shè)計(jì)”取初分開使用，具有設(shè)想與計(jì)劃的意義，是在做某項(xiàng)工作之前預(yù)先制訂的方案、圖樣。當(dāng)代語境下，設(shè)計(jì)是指人類改變?cè)�有事物，使共變化、增益、更新、發(fā)展的創(chuàng)造性活動(dòng)，是構(gòu)想問題、解決問題的過程，涉及人類一切有目的的價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)。需要比較的是，工程機(jī)械設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)是研究物與物的關(guān)系，而藝術(shù)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)主要是研究人與物的關(guān)系。

字體在設(shè)計(jì)領(lǐng)城扮演者重要的角色，其首先是傳播信息的載體，融語音、語意為一體:字體又是一種獨(dú)特的圖形符號(hào)，具有獨(dú)特的視覺呈現(xiàn)和所承載的能指、所指的符碼意義。用字體作為設(shè)計(jì)元素可以形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。例如，中國的新埭強(qiáng)、王序、韓家英、王粵飛，日本的我葉克已、韓國的安尚秀、德國的馮德利希等都善于運(yùn)用字體來構(gòu)建自己的作品風(fēng)格。在字體應(yīng)用和傳播過程中，文字的識(shí)別易讀性、審美藝術(shù)性和思想文化性深刻地影響著讀者的閱讀情趣和閱讀心態(tài)。

文字是語言的視覺化呈現(xiàn)，是形象與語言的結(jié)合，傳播信息是其使命。信息傳播效率是字體設(shè)計(jì)首先要考慮的問題。字體設(shè)計(jì)的信息傳播功能主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一方面，主要由文字的語言功能體現(xiàn)出的信息，如品牌名稱、打折信息、產(chǎn)品說明等，主要起到告知人們信息的作用。“玉林泉酒”包裝上的品牌名稱、說明文本將該酒的基本信息很好地傳遞給了消費(fèi)者。另一方面，由字體的視覺形象特征透露出的行業(yè)屬性。行業(yè)屬性是行業(yè)門類和總體特征的呈現(xiàn)。文字行業(yè)屬性信息的表現(xiàn)是指文字形體視覺特征符合人們對(duì)某一行業(yè)屬性的-致認(rèn)可或?qū)λ�表達(dá)的行業(yè)屬性特性的準(zhǔn)確呈現(xiàn)。字體本身能夠或多或少地反映所承載的行業(yè)屬性。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行字體設(shè)計(jì)時(shí)，首先應(yīng)先考慮字體傳遞的信息，并在識(shí)別性基礎(chǔ)上強(qiáng)化字體所反映的內(nèi)容行業(yè)屬性特征，如粗黑與等線體相比，粗黑更具有重I業(yè)的屬性，等線體則更具有現(xiàn)代感與精致品質(zhì):黑體和淡古相比，淡古更能透出文化傳播行業(yè)的品質(zhì)，具有雕版木刻的雅拙韻味。字體設(shè)計(jì)能強(qiáng)化文字在傳遞信息過程中所反映的行業(yè)特征信息。例如，DVD包裝盒上的拉丁字母:“DVD" 設(shè)計(jì)就是采用無襯線體立體手法結(jié)合金屬質(zhì)感，傳遞出科技行業(yè)的屬性特征。總之，不同的內(nèi)容需要不同的信息定位，最終視覺效果必須符合字體所承載的內(nèi)容要求。

視覺審美功能
文字不僅在筆畫的形態(tài)特征、空間布白、正負(fù)形及結(jié)構(gòu)比例等方面具有一一定的美學(xué)特征， 而且其自身也是一種特殊裝飾元素，能帶給人們美的享受。前者如中國的漢字書法藝術(shù)、篆刻藝術(shù)等，讓觀眾體會(huì)到了金石文字的渾厚、篆書的古拙、隸書的平整、草書的恣意。同時(shí)，在“書畫同源”的語言演變歷史進(jìn)程中，漢字也形成了中國獨(dú)特的文字美學(xué)。其美藏于筆墨靈動(dòng)之間，隱于有無布白之境，遁于結(jié)構(gòu)微妙點(diǎn)化。文字作為種特殊的裝飾元素，既以是一一個(gè)完整的文字，也可以是文字的某個(gè)筆畫，或者是筆畫與文字的組合，被廣泛運(yùn)用于生活及設(shè)計(jì)中的各類裝飾領(lǐng)域，如產(chǎn)品包裝的底紋，建筑中的楹聯(lián)、園林漏窗、文字瓦當(dāng)，民間的文字繡花樣、吉祥文字圖案。文字瓦當(dāng)始見西周，漢代瓦當(dāng)巧妙地運(yùn)用文字作為裝飾元素，對(duì)文字進(jìn)行圖形化處理，具有很強(qiáng)的美感。從文字的內(nèi)容上看，大量使用吉祥語言，如“千秋”“萬歲” “長生無極”“延年”“永壽無疆”“與天長久” “壽老無極” “長樂未央”“飛鴻延年”“永壽嘉福” 瓦當(dāng)?shù)龋�且文字結(jié)構(gòu)格式豐富，并已經(jīng)考慮到文字的閱讀順序、裝飾圖案的空間構(gòu)圖，形成從上到下、從右到左的閱讀順序，字與字筆畫之間的空間借用和諧致，多元、自由、得體的空間劃分能力比較成熟。在19世紀(jì)的歐洲也廣泛流行裝飾字體風(fēng)格的字體設(shè)計(jì)。在現(xiàn)代社會(huì)中，文字不但可以輔助圖形說明主題內(nèi)容，還可以以字體自身的裝飾功能突出主題，達(dá)到新穎獨(dú)特的視覺效果。所以，字體設(shè)計(jì)除了具有文字的信息傳播功能外，還具有審美功能和更廣泛的特殊使用功能。

文化積淀與傳承功能
從實(shí)物記事、回圖作符-直發(fā)展到個(gè) 天的現(xiàn)代文字，每個(gè)文字的背后 都蘊(yùn)舍n中富的故事。文字本身的演進(jìn)就是一個(gè)文化積淀的過程。人類思想、科學(xué)發(fā)現(xiàn)、藝術(shù)創(chuàng)你的傳播和延續(xù)都離不開文字的記錄和表達(dá)。文字作為運(yùn)載文化的工具，不僅是信息的通道，還是信息源。文字在傳播中又不斷地吸收著不同區(qū)城、不同時(shí)代的文化信息，共文化積淀自然會(huì)更加豐富。文字在社會(huì)大系統(tǒng)中經(jīng)常表現(xiàn)為文字的象征祥號(hào)并未改變，而象征的內(nèi)涵卻發(fā)生了變化。文字的文化功能主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

(1)文字是文化符號(hào)的視覺表現(xiàn)。文字作為一種象征符號(hào)，漢層次上是指通過視覺符號(hào)直接表現(xiàn)一般意義上的概念，即基本字義，包括文字的發(fā)音、基木字形，如“四川”兩字的設(shè)計(jì)融人博物館類代表性文物“抓”的造型“月亮門” “小橋流水” 已經(jīng)成為蘇杭具有代農(nóng)性的文化符號(hào)，被廣泛運(yùn)用于該地區(qū)的商業(yè)字體設(shè)計(jì)中。文字作為信息主體，嬰求共形體特征明確，能較清楚地辨別基本字義，不致產(chǎn)生模校兩可地認(rèn)讀，這就要求文字設(shè)計(jì)盡可能簡(jiǎn)潔。深層次上是指蘊(yùn)含其中的文化內(nèi)涵與文化積淀。這折射出特定社會(huì)文化中的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、藝術(shù)等多種文化心理，是特定社會(huì)背景下人們的行為方式、價(jià)值取問、思維模式、認(rèn)識(shí)方式停深層次文化心理的視覺呈現(xiàn)。

(2)文字記錄歷史，傳遞信息，傳播文化。人類發(fā)展的確切記錄、人類有記載的歷史都是從文字發(fā)明開始的。無論是文字符，還是文字畫都是傳達(dá)信息、傳承歷史的重要載體。隨著文字產(chǎn)生的同時(shí)也逐漸產(chǎn)生了經(jīng)章典籍，前人的歷史文明、生活樣式、社會(huì)風(fēng)情被文字記載，傳給后人。
產(chǎn)生的同時(shí)也逐漸產(chǎn)生了經(jīng)章典籍，前人的歷史文明、生活樣式、社會(huì)風(fēng)情被文字記載，傳給后人。

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