標(biāo)志創(chuàng)意設(shè)計的全過程，可以從五個環(huán)節(jié)(含意、圖形、文字、形式、色彩)出發(fā)，疏而不漏、掐骨掐點(diǎn)。好比一只手的五個手指，各有各的妙用。它們相輔相成、自成體系，名為“創(chuàng)意五行”。創(chuàng)意五行，使標(biāo)志設(shè)計明朗化、系統(tǒng)化，幫助你成為一個高效出色的設(shè)計師。
創(chuàng)意五行圖
含義出發(fā)
圖形出發(fā)
文字出發(fā)
形式出發(fā)
色彩出發(fā)
含義出發(fā)在構(gòu)思的時候，根據(jù)企業(yè)的行為特征和核心競爭力，我們需要為企業(yè)尋找一個恰當(dāng)?shù)囊曈X圖形符號。根據(jù)各的歷史文化信仰環(huán)境，采用象征性、比喻性、故事性，我們能使企業(yè)抽象的精神與理念，通過一個視覺載體表現(xiàn)出來。好的標(biāo)志設(shè)計，能承載企業(yè)所力圖傳達(dá)的信息，并使抽象的理念精神形象化、具體化、大眾化。象征性象征就是采用視覺圖形符號，喚起人們對于某一抽象意義、觀念或情緒的記憶。象征性標(biāo)志，是建立在一個民族特定的文化和宗教基礎(chǔ)上的、具有相同的生活環(huán)境的人，才能正確傳達(dá)與理解其象征的意義。象征符號具有約定性。好比做游戲，需要游戲規(guī)則。規(guī)則相同，才能使象征意義正確地發(fā)出和接受，使整個傳達(dá)過程成立，而規(guī)則就是我們不同的歷史文化宗教環(huán)境。東方文化和西方文化對于同一圖形的象征意義有所不同，不同宗教對于同一圖形的象征意義也有所不同。在西方世界中，獅子象征權(quán)威與力量，狗象征忠誠與勇敢、牛象征勇猛與股市中的“牛市”。在中國仙鶴與松樹象征長壽、蝙蝠象征福氣、魚象征富裕有余、牡丹象征榮華富貴。比喻性比喻就是采用一個或一組視覺符號，表達(dá)相平行的另一層相關(guān)含義。比喻建立在兩者之間在性質(zhì)或關(guān)系上的共性。比喻性標(biāo)志，借A說B，從側(cè)面講述問題，需要讀者參與聯(lián)想來完成整個設(shè)計的構(gòu)思過程。這種圖形表達(dá)方式，賦有趣味性與深刻性，并留有文化藝術(shù)的想象空間，傳達(dá)效果出奇制勝。故事性故事性就是采用故事中的角色或符號，作為標(biāo)志設(shè)計的無素，借用故事的廣泛流傳程度，傳達(dá)企業(yè)的理念或行業(yè)特征，順?biāo)浦郏槃荻鴦印；诖蟊妼适碌恼J(rèn)知程度，故事性的方法具有很好的傳達(dá)效果。圖形出發(fā)標(biāo)志從圖形分類出發(fā)，可以分為具象標(biāo)志、象形標(biāo)志和抽象標(biāo)志。具象標(biāo)志具象標(biāo)志在選擇題材時，要盡量采用那些人們熟悉的元素，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造個性成分。熟悉的元素能牽扯動人們視覺神經(jīng)，引起人們共鳴，產(chǎn)生深刻記憶的基礎(chǔ)。在我們周圍有很多是現(xiàn)成標(biāo)志，把原有的通俗元素引入進(jìn)來，可以塑商品的親切感，增加商品的個性與差異，這里有很多成功的先例。比如，殼牌石油、蘋果電腦、駱駝牌香煙、番茄銀行……這些國際品牌采用了世界上最為通俗的符號，使人們牢記它們的名字。也許你會想，扇貝和石油有什么關(guān)系？蘋果和電腦有什么關(guān)系？駱駝和香煙有什么關(guān)系？番茄和銀行有什么關(guān)系？其實你大可一笑了之，最單純的想法可能是最成功的創(chuàng)意。當(dāng)時設(shè)計師的想法可能是最成功的創(chuàng)意。當(dāng)時的設(shè)計師意圖，只不過是尋找一個符號來區(qū)分商品 。尋找一個現(xiàn)成的標(biāo)志，無論設(shè)計師或者觀看者，都感到親切又省心。象形標(biāo)志象形標(biāo)志，在具象標(biāo)志的基礎(chǔ)上開始簡化，提煉特征形態(tài)符號，來傳達(dá)企業(yè)的關(guān)鍵信息。抽象標(biāo)志★圖形的好奇感在眾多標(biāo)志中脫穎而出的方法，是留下一部分想象空間給觀眾，制造標(biāo)志的好奇感。這究竟是什么？是不是這個或那個意思呢？在人們無法猜透的時候，標(biāo)志的形象就悄悄溜進(jìn)了記憶深處。在幾何形的標(biāo)志中加入一點(diǎn)點(diǎn)生命的特征，是制造好奇感的有效方法。文字出發(fā)文字標(biāo)志是標(biāo)志設(shè)計中分量很重的一部分。字體設(shè)計充滿了無限的魅力，而字體標(biāo)志又將字體設(shè)計提高到符號傳播學(xué)的高度。在藝術(shù)與科學(xué) 的天平中，文字標(biāo)志在動態(tài)平衡藝術(shù)與信息的比重，唯美主義與功能主義較量的承載物。標(biāo)志從文字出發(fā)，是人們最早選擇的一個種標(biāo)志設(shè)計方式。所看到的即是所讀出的，聲音與視覺達(dá)到一，同時又具有識別性。文字標(biāo)志，是語音音素和語言的視覺化符號。文字源于圖形，但在長期的演變過程中，逐漸傾向于表示音素的性質(zhì)，比如英文。但漢字仍然保留有許多圖形的特征。文字標(biāo)志不僅包括中英文，廣義上還包括標(biāo)點(diǎn)、阿拉伯?dāng)?shù)字、常用基本符號等書寫共通元素。圖形標(biāo)志，勝在視覺吸引力。文字標(biāo)志，勝在聽覺與視覺結(jié)合。一、英文標(biāo)志★西方字體體系與現(xiàn)代標(biāo)志古羅馬體(Old Roman)古羅馬體，是根據(jù)公元2世紀(jì)圖拉真紀(jì)念柱上的銘文整理得到的，典雅穩(wěn)健，賦有手寫韻味，成為平面設(shè)計中，古典主義風(fēng)格的字體。其代表首推拉蒙體(Ga ramond)，這是法國人加拉蒙設(shè)計的一款柔美的細(xì)線字體，以端莊優(yōu)美的特點(diǎn)沿用至今。現(xiàn)代羅馬體（Modem Roman）現(xiàn)代羅馬體始創(chuàng)于18世紀(jì)后期，具有嚴(yán)謹(jǐn)精確之美，筆畫粗細(xì)分明，襯線水平取直，字體比例合理．其代表首推波多尼體（Bodoni），這是意大利人波多尼用幾何學(xué)法則重繪的古羅馬體．另一款更具有知名度的現(xiàn)代羅馬體，是摩利森在1932年公布＂時報新羅馬體＂（Times New Roman），目的是創(chuàng)造清晰準(zhǔn)確的字體效果，隨后在倫敦的<<泰晤士報>>首先被使用。TIMES字體采用典雅穩(wěn)健的羅馬體為原型，棱角分明，裝飾線點(diǎn)到即止Times字體在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，建立立了和諧的關(guān)系，成為迄今為止世界使用最廣泛使用的字體之一。
埃及體(Egyptian)埃及體出現(xiàn)在歐洲商品經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展的19世紀(jì)初。在現(xiàn)代羅馬體的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)襯線，形成了莊重醒目的埃及體，也叫做“方稱線體”。由于埃及體的出現(xiàn)，與當(dāng)時埃及尼羅河文化遺跡發(fā)現(xiàn)為同一時期，因此被稱為“埃及體”。無裝飾線體( Sans Serif)無裝飾線體是19世紀(jì)商業(yè)迅速發(fā)展，以及當(dāng)時青年一代的前衛(wèi)進(jìn)步的設(shè)計風(fēng)范所影響產(chǎn)生的。最大的特征是取消了襯線具有簡潔現(xiàn)代的視覺效果，視覺傳達(dá)力強(qiáng)，符合工業(yè)化時代的審美標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，無裝飾線體是運(yùn)用最為廣泛的字體。同樣，在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中，占有舉足輕重的地位。其代表字體有Univers 、Avant Garde、 Future 、Helvetica 、 Gill Sans 、 Railwaway等。鐵路體(Ralway )是1916年，愛德華.約翰遜(Edward Jhonson)為英國鐵路系統(tǒng)設(shè)計的無裝飾線字體，簡潔、清晰、明確成為字體的主要特征。英國和諧在1916年正式啟用這種字體，運(yùn)用在倫敦地下鐵交通體系上，成為世界上最早在公共場所使用的無裝飾線字體。未來體(Future)是1927年，由保羅.倫納(Paul Renner)發(fā)布，被評價為第一流行的無襯線字體。與早期的無襯線體相比，未來體具有強(qiáng)烈的幾何感與現(xiàn)代感，成為西方字體設(shè)計史上的里程碑哥特體(Gothic)哥特體是歐洲中世紀(jì)寫經(jīng)書的字體，賦有中古時期的神秘宗教氣息，字體結(jié)構(gòu)瘦長，嚴(yán)謹(jǐn)工整，筆畫黑白處有棱角，同時哥特體也被認(rèn)為是德國風(fēng)格的象征。由于字體不易辨認(rèn)，今天僅運(yùn)用在某些特殊禮儀場合草體(Script)古典草體形成在歐洲中世紀(jì)早期，當(dāng)時宗教手抄本的文字是用毛筆來書寫的，毛筆富有彈性與韌勁的特點(diǎn)，使文字形成粗細(xì)有致的優(yōu)美曲線，圓轉(zhuǎn)舒暢，線條相連，具有流動美感與優(yōu)雅的風(fēng)韻。歐洲洛可可時期，草體在英國伊麗莎白一世時期達(dá)到輝煌，字體除了本身形態(tài)以久，增加了大量的裝飾曲線，富麗而浪漫。在法國路易王朝時期，草體變得華麗如絲，曲線繁雜。現(xiàn)代草體，結(jié)構(gòu)簡潔明快，筆畫奔放自由，在平面設(shè)計中也被經(jīng)常使用裝飾體(Fancy)裝飾體起源于主書籍中的首字母的裝飾處理，經(jīng)常在字體上加上花葉草蔓等花比紋。20世紀(jì)的裝飾體受到現(xiàn)代藝術(shù)各流派的影響，趨向簡單幾何特征。現(xiàn)代裝飾體千變?nèi)f化，加上符號性的圖形語言，成為無數(shù)種個性化的圖形字體，并不斷地在發(fā)展。★印刷字體標(biāo)志西方字體在近百年來，由于信息傳播的要求，在印刷技術(shù)方面對于字體的處理和設(shè)計，進(jìn)行了大規(guī)模的嘗試與發(fā)展。對于字體的鑄造工藝，印刷技術(shù)人員不斷研究，使字體能得到更好的管理和發(fā)展。印刷字體是信息傳播重要的媒介，印刷字體標(biāo)志體現(xiàn)了信息技術(shù)發(fā)展的時代性特征★手寫字體標(biāo)志在印刷媒體受推崇的幾何字體年代中，人們習(xí)慣了冷靜而秩序感強(qiáng)烈的幾何圖形與字體。手寫字體強(qiáng)烈的人性溫暖感，觸動到人們心理最柔軟的那部分，喚醒了人們對于視覺藝術(shù)的情感需求。時而優(yōu)雅高貴、時而華麗裝飾、時而簡單隨意，手寫字體展現(xiàn)出無窮的人性風(fēng)格魅力，提供給標(biāo)志源源不斷的設(shè)計靈感二、中文標(biāo)志現(xiàn)代的中文體標(biāo)志，在漢字的經(jīng)歷過甲骨文、隸書、楷書、行書、草書的發(fā)展階段，以及現(xiàn)代美術(shù)字體的成熟期后，結(jié)合國際審美標(biāo)準(zhǔn)體系，逐漸向平面化、符號化、個性化發(fā)展。國際化的同時，也正在不斷的向中國書法字體、民音裝飾字體學(xué)習(xí)借鑒，發(fā)揚(yáng)漢文化的民族之美★平面化的中文標(biāo)志★手寫體中文的標(biāo)志中文手寫體的標(biāo)志，令人聯(lián)想到中國書法的氣韻，傳達(dá)出標(biāo)志的文化氛圍與傳統(tǒng)意韻。
三、中英文結(jié)合的標(biāo)志中英文標(biāo)志的結(jié)合，融合了民族性與國際性的讀寫傳達(dá)問題，巧思妙想的同時創(chuàng)造了新的文化現(xiàn)象。四、圖形文字結(jié)合的標(biāo)志圖形文字標(biāo)志結(jié)合了圖形標(biāo)志與文字標(biāo)志的優(yōu)勢，但是要求具有更巧妙的構(gòu)思創(chuàng)意與視覺表現(xiàn)技巧。因此，我們在創(chuàng)意的過程中，可以考慮文字標(biāo)志如何結(jié)合平面圖形，或者圖形標(biāo)志如何包含加入文字元素，從兩方面著手進(jìn)行包圍式構(gòu)思。五、字體編排標(biāo)志字體編排標(biāo)志，是在有限的空間內(nèi)，對文字進(jìn)行簡單的的編排，創(chuàng)造出賦予記憶的個性效果，同時也要保證遠(yuǎn)距離的識別要。關(guān)于文字的編排起源于歐洲的達(dá)達(dá)主義與未來主義，并在日后的平面設(shè)計運(yùn)動中逐漸成熟并達(dá)普及。字體編排標(biāo)志運(yùn)用平面構(gòu)成的一系列手法，比如重復(fù)、重疊、漸變等，創(chuàng)造出富有空間意境的標(biāo)志形態(tài)。字體編排標(biāo)志的優(yōu)勢在于創(chuàng)造了空間的兩個傳達(dá)層次：一是整體版式所構(gòu)成的空間感，這是人們第一層次所接受到的感性認(rèn)識，需要富有個性，便于記憶；二是用來編排的具體文字信息，這是人們仔細(xì)觀看時得到的進(jìn)一步理性認(rèn)識。兩個層次相互補(bǔ)充共同完成了標(biāo)志的傳達(dá)信息的使命。形態(tài)出發(fā)根據(jù)平面設(shè)計的形態(tài)構(gòu)成原理出發(fā)，我們將標(biāo)志設(shè)計的表現(xiàn)形式梳理成點(diǎn)的純粹、線的敏感、面的多元、空間的現(xiàn)代、肌理照片的后現(xiàn)代、正負(fù)形的巧妙、想象的童趣、個性的追崇。點(diǎn)的純粹★點(diǎn)的融合★點(diǎn)的運(yùn)動★點(diǎn)的裝飾★點(diǎn)的想象★點(diǎn)的靈動線的敏感線是敏感的，賦有情緒與表情。速寫與草圖中我們最常用到的是線，我們永遠(yuǎn)無法描繪出兩根完全相同的線。線的張力感、裝飾性、氣韻銜接、積極與消極的情緒，在描繪者手中無意識地表現(xiàn)出來。中國畫的線描與日本繪畫中對線的偏好，形成了東方人對線敏銳的體驗與表達(dá)方式。★直線★曲線★線的立體感★線的韌勁★平行線的美感★線的粗細(xì)制造立體感★線的女性柔美★線的動感★線的編織★手繪線面的多元密集的點(diǎn)或封裝的曲線形成面，西方人傾向用面來描繪物體，面的表達(dá)賦有體積感與重量感。面本身具有多元化的表現(xiàn)方式，幾何形、有機(jī)形、偶然形，呈現(xiàn)出完全不同的表情。中國人對于面的理解和游戲可以追溯到宋代的民間玩具“七巧娘”。★幾何形幾何形賦有理性的簡潔、冷靜、秩序感、包括正方形、三角形、圓形、五角形等。★面物透疊面的透疊產(chǎn)生層次感與空間效果。★有機(jī)形有機(jī)形是自然界中出現(xiàn)的面的特征，完劍依靠數(shù)學(xué)法則，比如水滴的形態(tài)、生物細(xì)胞形態(tài)等，賦有生命的律動感。空間的現(xiàn)代利用視錯覺原理，用平面的方法產(chǎn)生空間感覺，是越來越流行的標(biāo)志設(shè)計趨勢。人們已經(jīng)厭倦了單色平面的標(biāo)志圖形，并隨著印刷和后期制作技術(shù)的提高，立體標(biāo)志在這個時代散發(fā)著濃郁的現(xiàn)代氣息。★球體空間★立方體空間★矛盾空間★前后關(guān)系★平面的空間感★光影效果采用投影及漸變手法，模擬光感，達(dá)到立體的空間效果。★立體效果肌理照片的后現(xiàn)代在印刷技術(shù)與傳播媒體日趨發(fā)達(dá)的今天，標(biāo)志的表現(xiàn)形式有了更廣闊的空間，包括社會接受度的成熟，與人們對于新鮮視覺方式的喜好，標(biāo)志采用各種肌理效果成為了種記憶符號。從德國漢諾威博會標(biāo)志的發(fā)布那天，標(biāo)志設(shè)計的范疇和形式做了一次很大膽的嘗試，可以說是引了世界標(biāo)志設(shè)計的潮流。標(biāo)志可以是一種肌理、一個筆觸、甚至是一張?zhí)幚磉^的照片。對于標(biāo)志的表現(xiàn)形式，社會開始有了更大的接納度與欣賞程度。設(shè)計開始越來越傾向于一種共通共用的設(shè)計，創(chuàng)造一種有價值的記憶符號而已。★肌理★質(zhì)感石材質(zhì)感金屬質(zhì)感★照片正負(fù)形的巧妙正負(fù)形的巧妙，即黑色部分是圖形，同時白色部分圖形。正負(fù)形將畫面的圖與底進(jìn)行巧妙的置換，因此也叫作“圖底轉(zhuǎn)換”，或者“計白當(dāng)黑”。正負(fù)形與中國傳統(tǒng)的“陰陽太極”思想有關(guān)，一陰一陽，一黑一白，相輔相成，同時展現(xiàn)了兩種交錯的形，成為藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作生生不息的永恒主題。剖析正負(fù)形標(biāo)志，黑白圖形的共存，求自于共用線條。這根了隱形的線條既是黑色形態(tài)的邊緣，共用線成就了兩個面的和諧共存。關(guān)于正負(fù)形的鼻祖，在這里不得不說到運(yùn)籌舍爾這位視覺藝術(shù)大師，他將正負(fù)形與數(shù)學(xué)聯(lián)系在一起，留下了許多絕世巨著。想象的童趣想象的永遠(yuǎn)是藝術(shù)創(chuàng)造的原動力。超越視覺與邏輯的規(guī)律性，帶著孩子般大膽的想象和加上一點(diǎn)點(diǎn)幽默感與調(diào)侃，標(biāo)志設(shè)計頓時成為了一件視覺圖形的藝術(shù)品。色彩出發(fā)人是色彩的動物，人的生理學(xué)研究告訴我們，色彩往往比圖形更具有優(yōu)勢。色彩是一種情感，一種直覺的反映，因此，選擇一種合適的顏色，能為標(biāo)志設(shè)計帶來顛覆性的變化。每種顏色根據(jù)波長的不同，色相的不同，都會具有不同的性格情緒。紅色生理和心理：紅色與人的本能有著重要的關(guān)系，代表著人的情緒和食欲。人的情緒在強(qiáng)烈的波動時，會臉通紅。如果人們盯著紅色看一定的時間，也能導(dǎo)致心跳加快、肌肉興奮。紅色同樣能刺激食欲，草莓、西瓜的鮮紅色總是讓人垂涎欲滴，快餐店也常用紅色來吸引顧客。同時，紅色是表達(dá)愛的色彩，是穩(wěn)重而有力的色彩，極富裝飾性的色彩。性格：具有雙彼一時性格的紅色。1）聯(lián)想到火，熱烈的、充滿激情的，最強(qiáng)有力的色彩。2）聯(lián)想到血，暴力、危險、緊急，如交通禁令標(biāo)志，消防設(shè)施。政治信息：紅色是帶有強(qiáng)烈政治味道的色彩，象征革命、權(quán)勢的色彩。前蘇聯(lián)的政權(quán)被人們叫做“赤色政權(quán)”。地域信息：在中國，紅色是喜慶、吉祥的色彩； 中國人過年、結(jié)婚等喜事，都離不開紅色的氣氛渲染；中國古時紅為美，故有“紅裝”、“紅顏”；紅色在中國歷史上是富有、高貴的顏色，朱為正紅，故有“朱門”、“朱邸”。在西方，紅色是煉獄的色彩。象征信息：熱情和活力；政權(quán)和革命；喜慶和吉祥；奢華和隆重；危險和暴力；高貴和狂野。藍(lán)色生理和心理：藍(lán)色讓人心跳減慢，體溫降低，具有平靜情緒的力量，使人感到無限的舒暢、清澈。藍(lán)色抑制人的食欲。性格：藍(lán)色是最冷的色彩。平靜、理智；永恒、博大；純凈、遙遠(yuǎn)。聯(lián)想信息：“布魯斯”音樂是藍(lán)色聽覺上的詮釋。低調(diào)的灰藍(lán)色、自我的情緒表達(dá)。“瑜珈”是藍(lán)色在體育上的詮釋。清心寡欲、一種安靜的冥想境界。象征信息：年輕、自然、休閑、想象力。適合行業(yè)：高科技、工業(yè)、海洋類。綠色生理和心理：綠色是自然以，具有中性特點(diǎn)。草綠色能消除視覺疲勞，身心得到放松和安寧，是安全、可靠、具有信賴感的色彩。性格：新鮮而健康的色彩，春天般萬物復(fù)蘇的旺盛生命力，平和、寬容的色彩。聯(lián)想信息：森林和草地、蔬菜和鄉(xiāng)村、自然景色和植物。象征信息：和平、自然、生命、環(huán)境、青春、安全。適合行業(yè)：郵政業(yè)務(wù)，環(huán)保行業(yè)，普遍用于通行安全標(biāo)志。黃色生理和心理：黃色是最亮的色彩，最能吸引人的注意，但長時間看純度極高的黃色會引起視覺疲勞。黃色感覺較輕，在畫面上有前進(jìn)的感覺。民族：東方文化中，黃色猶如太陽光輝般的燦爛，是帝王的顏色，是中央集權(quán)的權(quán)力象征。中國被認(rèn)為是“炎黃子孫”，黃種人，黃皮膚。黃色也是東方的宗教色彩，是信仰、虔誠、的色彩。西方文化中，黃色常帶 有反面的意義。比如傳達(dá)危險信息的警告牌、體育比賽中的黃牌、煽情的黃色小說、希特勒給猶太人帶的黃色小角星標(biāo)志等。聯(lián)想信息：檸檬和桔子、陽光燦爛、金色和秋天。象征信息：智慧之光、財富力權(quán)力，是驕傲和神圣的色彩。適合行業(yè)：黃色和黑色的搭配，明度差很大，十分醒目，用于交通業(yè)的警告注意標(biāo)志。品紅色性格：介于紅色和藍(lán) 色的中間，既有紅色的華麗奪目與裝飾性，又有藍(lán) 色的暢 與文靜，結(jié)合出品紅色特有的時髦登的作風(fēng)與女性特征。聯(lián)想信息：摩登女郎、時尚前沿，華麗而優(yōu)雅。象征信息：時髦、摩登、女性、流行。適合行業(yè)：時尚業(yè)、女性產(chǎn)品。五彩色五彩色占據(jù)了色相環(huán)上的各個色度，使標(biāo)志圖形營造出如同節(jié)日般歡快熱鬧、華麗斑斕的氛圍。色彩與信息色彩具有傳達(dá)信息的作用，尋找企業(yè)的行業(yè)特征與個性特征，采用準(zhǔn)確的色彩，能使標(biāo)志圖形更為精彩與傳神。
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